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民族礼仪

  珞巴族在长期的历史发期中形成了具有本民族的特色的礼仪,它反映了珞巴族的文化素质和社会风尚,是该族民族生活的重要组成部分之一。

  暂时与外界隔离礼仪 居住在西藏珞渝的珞巴族博嗄尔人,过去曾有一种独特的交际礼俗,珞巴族称为“丁东定”,意为“立誓”。在战争期间,为了杜绝走漏消息,或在瘟疫流行时期,为了防止时疫传入,各村寨严禁本氏族人或本村人与其他村落的人往来,需要举行集体立誓仪式。仪式由巫师指导、氏族首领主持。届时,在村外特定的三叉路口,用树枝搭一个彩门,两边用竹梢扎有本民族保护神——彼德刚德神像,然后,在路口处杀一头集体出资买来的牛,将血洒在彩门前,各户出一名男子,作为代表,共同生吃牛心。随后,各户禁止外出3天,并杜绝与其他村的人来往若干日子。如有人违约,没收其全部财产,家人亦被变卖为奴隶,所得财物,全村分配。

  入坐礼 珞巴族住房内居中的是火塘,四周有4个不同的位子。一般是对门的位子是男主人或成年男子的位子,门左侧的位子为主妇、妇女及未成年子女的位子,门右侧的位子为客人的位子,靠门的位子是奴隶的位子。吃饭、歇宿依此级次坐卧,不可乱就位。这种以火塘为中心的尊宾礼仪,是一种古老的迎宾礼节。

  锄草祭祀仪式 珞巴族每年当旱稻秧苗长至1尺高时,第一次开始锄草前,要举行锄草祭祀仪式。各户在旱稻地中央竖立一条长树杆,树杆距地3尺处扎个小祭台,在祭台上方的树杆上挂一个木制男性生殖器,杀鸡或猪取血,将毛血涂撒在木制生殖器上。巫师跳摹拟媾合的象征性舞蹈,意为繁殖力强。祈求神灵保佑农作物有旺盛的生命力和繁衍能力。此礼后3天内,严禁任何人进入旱稻地,全寨休息3天。

  “索苗仁” 珞巴族虎氏族凡猎到老虎,都要举行隆重的“索苗仁”仪式。猎获者全家列队向虎请罪,请求宽恕。接着,猎获者从家中背着虎的头骨和用竹篾编的虎身先行,巫师、本氏族男子随后,一边舞刀,一边呐喊,将虎的“魂”送到设置在村外的特定房子中,以示归还。仪式要进行3至9天,前后要宰杀大量的牲畜,并以酒肉招待来客。