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苗族歌舞

  
苗族芦笙与芦笙舞:

  “参差六竹管,长芦黄钟涛,短声清微散,舞来随节施,吹去别促缓,苗女共苗男,纷月花满山”

  这是宋代有关对前族芦笙文化的记叙。芦笙在苗家人的观念中是“母亲”(始祖母)创造出来的,其声音是欢乐的节日“母亲”的声音。在“母亲的招唤下,至今三大方言的苗族,无论居住何地,都以芦笙文化用为本民族的一种表现形态,作为本民族精神意识的一种凝聚与弘扬。母亲”(始祖母)创造出来的,其声音是 苗族芦笙即古代诗书屡屡记载的笙、竿、簧、笼、的现在。现一般为六管笙,也有多于六管或少于六管的。

  芦笙是由吹气管、气斗、音皆管、簧片、共鸣筒等部分组成的民族吹奏音乐。可分为大,中、小与特小等种类。大芦笙高达丈余,吹奏时声音宏亮深沉。中芦笙音色圆和流畅,小芦竺音色明亮纤细。苗家人喜吹芦笙,每吹笙必舞蹈,芦笙舞从功能上可分为祭祖、庆典、娱乐与友谊等舞。前者庄重严肃、规模盛大,用大中芦笙。后者轻快活跃,可用中小芦笙。舞蹈形式也由群舞、集体舞到双人或单人舞。芦笙舞曲内容可分为礼乐曲、叙事曲、进行曲、歌体曲与舞曲等。加上舞蹈,及可体现出苗族人民的各种生活与文化形态。芦笙演奏与舞蹈的形式可分为笙伴舞、笙领舞与笙自舞等。前两者吹笙人可以是七、九、十一或更多人。   笙伴舞及吹笙者不舞或在场中小舞,周围男女群众、层层环绕舞蹈。笙领舞及吹笙者在前头边吹边舞,男女群体随队伍绕圈踏声舞蹈。笙者舞指小集体、双个或单人吹笙者用小芦笙表演,亦吹亦舞、舞蹈动作高难。配合默趣芦笙动作可概括为青、移、跨、转、立、踢、别、釵,勾、翻等.动作表现或庄重肃穆,或节奏紧骤,性志强烈:或轻松明快、活跃敏捷都因场所与适用的不同而有异。 苗家人创造了芦笙,至今仍保存着芦笙、人人爱吹芦笙、爱跳芦笙舞。视笙音为苗音。芦笙音量高、响度大、人们往往描述为“笙声佛天”、“卢震山岳”、“几十里以外都听得见”,可以说它是世界上古今音量最高,响应最大。响声最远的乐器。

反排木鼓舞: 

  木鼓舞是台江苗族群众所喜爱的一种民间舞蹈,主要有反排木鼓舞和施洞、革东木鼓两大种类,其中以反排木鼓舞享誉较高。位于贵州台江县城东南方26公里的反排村,是以甩手.身体扭转幅度大.被誉为“东方迪斯科”的苗族木鼓舞的发源地、自古以来,反排村世代相袭,保留着传统的木鼓舞技艺。

   反排木鼓舞是具有启.承.转.合章节,内容完整,舞蹈语汇丰富而简练,形象具有艺术性,表现热烈、豪迈,对生活充满信心的民间舞蹈艺术舞蹈发展采用递进方式,把情节推向高潮。每个情节层次分明,过渡自然;再现生活场面和地理环境,还叙述先民的由来,永不忘怀祖先对生活的追求和向往。舞蹈时,歌舞并进,五体皆动,甩同边手,踏二四拍,舞姿犷奔放.洒脱和谐,具有剽悍性格,舞蹈姿式优美,头、手、脚开合度大,摆动幅度宽,整个舞蹈可谓;“并有馄鹏展翅之势,收存雄鹰护窝之威,跃如猿揉攀缘之捷,旋似鹞子翻身之迅”,舞蹈以缓起、中渐快、尾愈紧的方式逐级发展,在最高潮结束,把气氛推到顶峰而突然告终,形成峰与谷的鲜明对比,给人以丰富的联想和韵味。

   木鼓舞有5个自然章节,它的依次名为:“略歌歌陶太,略渣厦、渣厦露、虾蒂福”,均为苗语音略歌陶”即奔跑远征意思.是舞蹈的引子,它追忆性地描绘昼夜兼行、爬山涉水,千里迢迢来到这片森林的祖先,舞蹈的跳跃动作,脚尖不断触地;但又是短暂交替的舞姿,在木鼓“帝嘎帝嘎冬帝嘎帝冬”的密集鼓点配合下,“歌陶大”即寻找眺望的意思,一路征程千辛万苦,边走边看,寻找一席栖身之地,确定之后。即插牌为界,划定范围,便在这片吉祥如意之地开始了新的生活; “略渣厦”为播种; " 略反露”为播种小季,可统称为播种耕耘,经过伐木、垦荒,在肥沃土地上播上携带来的五谷和小季作物种子;经过播种、耕耘,丰收在望,脸上流露出发自内心的喜悦;“好蒂福”即庆丰收的意思。是舞蹈的尾声和高潮。大家举怀恭贺,环绕木鼓起舞,一边舞;一边饮酒,舞乘酒兴,酒添舞感。飞歌、酒歌和欢乐的吃喝声与笃笃木鼓声交织在一起,越跳越起劲,簧火映红了沉浸在丰收狂欢中的乡亲。

  木鼓舞由木鼓伴奏,鼓点也相应分成5个自然章节由于所敲部位有效应、鼓壁和鼓棒自击,形成不同的音色。采用单击.合击.交错敲击等演奏手法。错落有致,形成节奏明快,音乐动听的反排木鼓曲,与舞蹈有机地结合在一起。 由于反排大鼓舞的独具特色,蜚声国内外、凡到台江来的国外游客,都要领略它的风彩,一睹为快。反排木鼓舞现在已由过去的祭祀性舞蹈变成群众娱乐性舞蹈。