萨尔嗬：又叫跳丧鼓，是土家族死了老人以后的一种祭祀舞蹈。清江流域的土家族老人死了以后，周围邻里，无论远近亲疏，不论死者的辈份高低，也不论与死扎的关系如何，都踊跃前来吊孝，在晚上跳一场萨尔嗬，陪亡人热热闹闹的过一夜。

　　“人死众人哀，不请自然来”，“人死众人葬，一打丧鼓二帮忙”。萨尔嗬祭祀舞蹈源远流长，可以追溯到古代巴人的“蹋蹄”之俗。道教、佛教传入后，土家族要请道士开路、做道场、做斋，时间的长短依丧家的家境而定。萨尔嗬舞蹈仅在做道场的间歇进行。现在，许多地方已不请道士做道场，只跳撒尔嗬。

　　酉水流域的土家族死了老人以后，既请土老师念经超度，又请道士开路。土老师念经时，装成死人，亲人围着哭泣。若死的是女人，就背着铺盖、鞋子；若死的是男人，就背着烟杆、柴刀。家人拉着土老师哭泣，最后把背的东西烧掉。埋时，请土老师在墓穴中画八卦，洒雄黄酒。棺材入墓穴前，孝子先挖一锄土。非正常死亡者，请巫师上刀梯超度。

　　岩墓葬、悬棺葬： 土家族地区早在战国时代就开始出现岩墓葬和悬棺葬，唐宋以后比较普遍。在鄂西土家族地区，至今保存了大量的岩墓葬、悬棺葬的遗迹。如三峡库区的巴东县境、酉水、沅水流域等地均有大量的岩墓葬、悬棺葬。历代的一些诗作和史志有关于岩墓葬、悬棺葬的描述和记载。晋人常 的《华阳国志》就记载了土家族地区“家不闭户，其穴多有碧珠”的岩墓葬现象。唐《朝野■载》记载：“五溪蛮父母死，于村外搁其尸，三年而葬……尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索下柩，弥高以为至孝，即终身不复祭祀。”

　　拾骨葬 又称二次葬：这中葬俗在鄂西土家族地区一度盛行，而且传承久远。《隋书……地理志》载：“南郡、夷郡……沅陵、清江诸郡多杂蛮夷……其死丧之纪，虽无被发袒踊，亦知号叫哭泣。始死，即出尸于中庭，不留室内。敛毕，送至山中，以十三年为限，选择吉日，改入小棺，为之‘拾骨’。”