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品味“中国画里的乡村”
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1959年，69岁的胡适站在台北寓所窗前凝视远方。长久的沉默后，胡适吟出这样两句诗“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干……”
秘书知道，这是胡适又在思念家乡了。胡适的另一位同乡陶行知在谈及自己的家乡时，不无骄傲的说那里是“山水灵秀，气候温和，人们安居乐业，世界上只有瑞士可以与之相媲美。”被这两位二十世纪的中国学者深深怀恋和热爱的故乡，就是安徽南部的古老徽州。
“中国画里的乡村”
在胡适和陶行知生活的年代，人们要进入徽州黟县境内，必须先走水路。然后穿过西递村村口的桃源洞，沿着小溪再曲曲折折走上几百米，峰回路转，一块盆地呈现眼前。这里阡陌纵横，一座座房屋错落相间。这种情形与陶渊明在《桃花源记》里面的描写颇为相似。而西递人也自称是“桃花源里人家”。陶渊明是否到过黟县，因而获得灵感才写下这部千古名篇呢？
让我们回溯到1600多年前。
那时，陶渊明正在安徽与江西交界的彭泽县担任县令。现在，安徽省东至县的部分地区，就归当时的彭泽县管辖。处理政务之余，生性淡泊的陶渊明更喜欢寄情山水。他在东至县的牛头山上，亲自种下两株菊花，品味着“采菊东篱下，悠然见南山”的意境。然而，没过多久，尔虞我诈的官场令陶渊明彻底失望了，他再也不愿为五斗米折腰。81天后，陶渊明辞去县令，回到家乡务农。几年后，陶渊明完成了《桃花源记》的写作。
牛头山与西递直线距离不过75公里，然而皖南地形复杂，山重水复之间，陶渊明是否真正到过黟县西递村？他没有给我们留下确切的证据。世间是否存在一个真实的桃花源里人家，也就成了后人争论不休的话题。
一千五百多年过去了，香港摄影师陈复礼带着照相机来到黟县。他用自己的镜头记录下这样一些景象，回去后发表在《旅行家》杂志上。杂志出版，陈复礼的作品引起了港澳台观者的兴趣。他们将这个叫宏村的皖南村落称为“中国画里的乡村”，并纷纷开始探访这个小村庄。
清澈了五百年的水渠
宏村背倚青山，山前溪水环绕，山水之间是一块平地。村庄就建在这片平地之上。村庄内部，一条活水绕过家家门前。中国画有一种深远的构图方式，画面通常由小桥流水人家组成。而宏村流水潺潺，远山朦胧，蓝天下青瓦粉墙，就是一幅天然的山水画。不过，宏村内部的活水并非天然形成，而是村民们后来修建的。那么宏村原来是什么样子，为什么要修建这条活水呢？
宏村村民家谱上记载，宏村形成村落的时间大约在南宋。村落初期，只有山前那一条溪水。后来由于人口的发展，在狭长的土地上，宏村人的房屋很挤，一旦一户发生火情，邻家不可避免的遭殃，甚至整个村落都不能幸免。而水源离村子还有一段距离，村中仅有的泉水又狭小局促，等到人们取水回来，有的房子已经烧得差不多了。这样下去势必影响整个村落的发展。明朝永乐年间，宏村人邀请徽州地理先生何可达重新勘测规划，希望老先生能为他们消除火灾的隐患。在村民的陪同下，何可达开始勘测宏村附近的地形。他详细审查山川走势，特别是宏村附近的水流去向。经过十年的探索，何可达确定了把溪水引到村民家门口的村落规划方案。
根据何可达的设计，村民先把村中那口仅有的小泉窟，开掘成一个宽阔的水塘。他们按照民间“花开则落，月满则亏”的传统说法，将水塘开掘成半月形，取“花未开、月未圆”的境界，称为“月沼”。月沼不但可以作为村中的储蓄用水，还为妇女们提供了一个聚会的场所。
然后村民从山前的那条溪水上游，引出向西流的活水，南转东出，在各家各户门前经过，再经过月沼，最后流回溪水下游。这就形成了弯弯曲曲流过每家门口的水渠。村民们利用天然的地势落差，使水渠中水流始终保持活性，同时在上游设置水闸，控制水的流量，这样，水渠之水就能长年不枯。
村民们日常的生活用水都从这里打取。那么，他们如何来保证用水的清洁卫生呢？活水系建成后，宏村人在自家门口洗洗涮涮，然而你正在上游洗衣服，他却正在下游打取饮用水，矛盾随之产生。经过家族的商议，村民形成了这样的规矩：每天早晨8点之前是全村人使用饮用水时间，8点以后才允许人们在水渠中浣洗。
500年后的今天，宏村的水渠依然清澈如许，不能不说是个奇迹。
徽州人的来历
在徽州，我们发现这样一个现象：这些在徽州的土地上繁衍了数百年的家族，他们的祖先，却不是徽州人。那么他们从哪儿来呢？
他们中的大多数来自中原。像西递胡氏就是唐朝皇室的后人。现在，在西递的追慕堂里，仍然供奉着他们的远祖，唐太宗李世民。据胡氏宗谱记载，公元904年，唐昭宗李晔受梁王朱温的威逼，仓皇离京。东逃途中，皇后何氏生下一个男孩。当时，徽州人胡三正在当地做官。出于为朝廷分忧的思想，胡三将太子改名胡昌翼，抱回家乡抚养。胡昌翼也就成了西递胡氏的第一世祖。除了胡昌翼这样，每逢战乱，一些中原的名门望族也会举家南迁。
皖南山峦起伏，交通不便，成为这些望族的首选之地。他们避开了中原的战火，却面临着怎样在异地他乡生存繁衍的问题。为了避免当地山越民族的滋扰，也为了避免与后来避难者争夺土地，他们不得不加强自己的力量，聚族而居。因此，徽州的古村落，一个村庄就是一个大家族。这些中原望族，不但带来了先进的生产力，也带来了中原先进的文化和耕读礼俗。
把经商和读书等同起来，这在当时的社会可是非同一般的事情。徽州人虽然重视文化教育，但是这里毕竟人多地少，客观局面使清高的徽州人不得不放下架子。一旦科举考试不中，回家耕田又没有地，靠什么养活自己呢？在工、商、妓、乐等下九流的行业中选择一番，从商更适合徽州人。
因为徽州物产丰富，茶叶、木材、石料都是上好的货源。同时徽州水系发达，直通富庶的江浙地区。将这些货品贩卖给大城市的官宦人家，不但可以获得丰厚的利润，还可以获得与上流社会亲密接触的机会。于是经过几年学校教育后，大多数徽州人就会外出学习经商。成年后参加科举，一旦不中，就做商人。因此那个老收藏家的后人，就比他的祖辈更加现实，读书和经商，只要做得好，就都算好。
徽州人先读书，后经商，底子厚，自然普遍点子比别人多，信誉也比别人好，因此徽商在明清之际取代晋商陕商成为当时中国最成功的商人。有了钱的徽州人，资助后人读书，（在浓厚的文化氛围和强大的经济力量双重作用下，）读书的徽州人科举入仕的也随之增加。做了官的徽州人再回头支持同乡的商业经营。这样，徽商的经营资本越滚越大，而徽商几乎无一例外地将大量资本投入到自家宅院的建设中。
宗族：祠堂
在西递和宏村，有几个建筑明显高出其他民居，敬爱堂就是其中之一。
从大门开始，敬爱堂就显得气势非常。门前飞檐翘角，似有凌空而去之势，而两旁黑黝黝的栅栏，又使人顿生敬畏。这就是西递的胡氏宗祠。
南迁之后的中原大族，通过频繁地祭祀祖先，强化祖先的印象，来保证宗族力量的持续发展和维持宗族体系的严整。宗祠是供奉祖先的庭院，为了体现宗祠的崇高地位，在外观上，宗祠必须气势恢宏，高大，使人敬畏。
至今，徽州人仍然保持着对祖先的尊崇。每逢清明前后，子孙后代一定要扫墓祭祖。清朝人记载徽州民风，写下这样一段话：千年之冢，不动一杯，千丁之族，未尝散处，千载谱系，丝毫不紊。
宗族的强大推动了徽商集团的发展。商海竞争中，团体作战远比单打独斗更能抵抗风险，聚积财富。随着时间的推移，徽商集团渐渐垄断了木材、茶叶和丝绸、盐业贸易，最终形成了徽商称雄中国数百年的局面。而徽商集团的成功，又必然促使他们要继续维系宗族的稳定与强大。
女人：牌坊
传宗接代，女人是关键。徽商出门在外，留下自己的女人在家，怎么维持家庭的稳定呢？这些贞节牌坊，成了徽州女人心中难以逾越的障碍。古代中国，任何城市都有牌坊，却没有哪个地方，像徽州一样，拥有这么多的牌坊。
牌坊起源于汉代，成熟于唐宋，原来只是作为道路起点终点的标识。到了明清之际，牌坊发展成纪念碑式的建筑物。那时的牌坊用来纪念功德荣誉，考中科举可以立科举坊，为官清廉立廉政坊，就是老人长寿也可以立人瑞坊……总之，人们想用来永久纪念一件可以显示光耀的事，都可以立牌坊。从人文角度，牌坊又大体分为两种：贞节坊只是其中一种，另一种是功德坊，包括科举坊、忠孝义坊等。
1358年，朱元璋与陈友亮争夺天下。他在徽州召集当地名士讨论时局。时任紫阳书院院长的唐仲实告诉朱元璋，要让百姓休养生息，才能真正得天下。朱元璋采纳了老先生的建议。于是就有了这座龙兴独对功德坊。
功名牌坊之下，就是忠孝义牌坊。主要用来表彰那些有突出表现的孝子、忠臣，和有过重要善行义举的人士。当然，这些人都是男性。徽州大大小小的牌坊中，属于女性的只有一种，贞节坊。
徽州男子外出经商之前，父母都要给他们完婚。新婚不久，丈夫就要远走他乡。商海险恶，男人们在外面打拚，十年八载难得回家一次。徽州当地民谣唱道“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”。
在理学大本营的徽州，妇女们的行为受到了严格限制。已婚女子，无论丈夫在与不在，都要承担起侍候公婆、照顾家庭的重任。劳动之余，她们也只能在阁楼上的方寸之地，独对一角苍天，做些针织刺绣打发时光。
建于1905年的“孝贞节烈坊”是徽州最后一座牌坊。也许因为是最后一个，她已经显得简陋寒酸，，然而坊额上的字却惊心动魄“徽州府属孝贞节烈65078名”。这里表彰的65078名妇女，没有名字，我们不知道她们有着怎样的生活和爱情。
徽州现存牌坊百余座，据说明清两代，徽州共有牌坊1000多座。这里面，有多少功德坊，多少贞节坊呢？我们已经很难说清了。徽州古老的村落在徽州女人的忍辱负重中维持了家庭和家族的安稳。有了稳定的后院，徽商们全身心地投入到经营活动中。徽商积累大量资本后，将大部分金钱用于自己的住宅建设。独立封闭的住宅加强了宗族的凝聚力。徽商继续依靠家族的力量扩大经营范围，挣了钱，继续经营封闭的家。这是一个无休止的循环。
有人说建筑是浓缩的历史和文化，是凝固的音乐。徽商的没落虽然给皖南古村落的发展划上了一个休止符，却也就此保存了完整的明清村落建筑群样式。西递和宏村浓缩了徽商鼎盛时期的那段历史，凝结了徽州古老而优秀的文化，因此成为人类建筑史上的一个绝唱，因此又被评为人类共同的文化遗产。文字、图片由中央电视台十套栏目提供
这就是被海外称为“中国画里的乡村”的宏村。
徽州明清之际共有牌坊1000余座，这是最常见的一种功名牌坊。
徽州宗祠的外形多高大庄严，令人敬畏。
徽州女人一般只能在楼上的小楼中活动。
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